Ali Usman

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/01/cover-buku-syiah-3981007906.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Iqbal Aji Daryono melalui catatan perjalanan ini memberikan informasi dan kesaksian penting, setidaknya sebagai &rdquo;agen&rdquo; yang mengklarifikasi terhadap anggapan miring perihal ajaran dan tradisi Syiah. LELAKI itu, Iqbal Aji Daryono, penulis buku Lelaki Sunni di Kota Syi&rsquo;ah, akhirnya sampai di Karbala, Iraq, untuk melaksanakan ziarah Arbain ke makam Sayidina Husain, setelah menurut pengakuannya mempertimbangkan selama sembilan tahun. Mengapa selama itu? Ada apa dengan Karbala? Bukankah aktivitas ziarah, apalagi kepada orang terpandang, memiliki trah mulia, dalam Islam merupakan anjuran atau sunah Nabi, yang sejatinya tanpa perlu berpikir panjang hingga butuh waktu tahunan? Sayidina Husain merupakan putra dari Ali bin Abi Thalib dan Fatimah Az Zahra (putri Nabi Muhammad SAW). Cucu Nabi Muhammad SAW tersebut gugur bersama keluarga lainnya dalam pertempuran yang tidak seimbang dengan pasukan Yazid bin Muawiyah pada 10 Oktober 680 M atau 10 Muharam 61 H dan &rdquo;dibantai&rdquo; secara sadis. Pasukan Sayidina Husain tidak lebih dari 200 orang, sedangkan pasukan Yazid bin Muawiyah konon mencapai 30 ribu orang. Peristiwa itu terjadi di Karbala. Sayidina Husain beserta keluarga dan pasukannya dianggap sebagai martir dan mendapat gelar Sayid Al Syuhada. Sejak saat itu, untuk mengenang kesyahidan Sayidina Husain, setiap tahun diselenggarakan semacam festival Asyura dan sekaligus ziarah Arbain (hari ke-40 atas syahidnya Sayidina Husain). Ritual ziarah Arbain dimulai dari perjalanan (lazimnya jalan kaki) dari Najaf ke Karbala, yang jaraknya sekitar 50 mil atau 80 kilometer. Dari peristiwa itu pula, menandai perpecahan Islam antara Sunni dan Syiah. Dan ziarah Arbain sangat identik dan umumnya dilakukan umat Islam Syiah dari seluruh penjuru dunia. Lalu, kenapa Iqbal, seorang keturunan Sunni-Muhammadiyah, punya keinginan dan nekat melaksanakan ziarah Arbain? Apakah ia tidak khawatir &rdquo;auto-Syiah&rdquo; dan mendapat sorotan sinis dari persyarikatan Muhammadiyah serta umat muslim Sunni pada umumnya? Tentang Iqbal seorang Muhammadiyah, sebenarnya mudah diketahui, tanpa perlu ia memperkenalkan diri sebagai anak dari seorang aktivis organisasi yang didirikan oleh KH Ahmad Dahlan itu. Misalnya, ketika dia mengekspresikan salawat kepada nabi dan keluarganya, ia menulis Allahumma shalli &rsquo;ala Muhammad wa ali Muhammad (halaman 95, 144-145). Beda dengan, katakanlah, orang NU, biasanya menulis Allahumma shalli ala Sayyidina Muhammad wa ali Sayyidina Muhammad. Memang bedanya tipis, tapi sangat distingtif untuk membedakan warga kedua ormas Islam ini. Iqbal melalui catatan perjalanan ini memberikan informasi dan kesaksian penting, setidaknya sebagai &rdquo;agen&rdquo; yang mengklarifikasi terhadap anggapan miring perihal ajaran dan tradisi Syiah. Praktik salat antara Sunni dan Syiah, menurut pengamatan langsung Iqbal, tidak jauh berbeda, hampir sama, kalaupun beda hal lumrah, sebagaimana tata cara salatnya Muhammadiyah dan NU. &rdquo;Tapi ternyata, setelah saya saksikan sendiri dengan langsung menjadi makmum di salat berjamaah Magrib dan Isya&rsquo; di Haram Imam Ali, bisa saya katakan, 95 persen salatnya orang Syi&rsquo;ah dan Sunni itu sama. Takbirnya sama, al-Fatihahnya sama, ruku&rsquo;-sujudnya sama. Yang disembah juga Allah, bukan pohon kaktus atau batu-batuan,&rdquo; tulis Iqbal (halaman 141). Itulah sebabnya, saat Iqbal salat di tengah kerumunan umat Syiah, sekaligus bertindak layaknya &rdquo;mata-mata&rdquo;, sehingga tahu setiap gerakannya, dan ia tanpa beban mengikuti salat ala Syiah. Sikap ini, diakui oleh Iqbal, bukan semata-mata sebagai bentuk toleransi, tapi lebih kepada takut! (halaman 153). Takut salat dengan cara Sunni di tengah ratusan bahkan ribuan orang Syiah. Di luar itu, Anda bisa membayangkan bagaimana salatnya seseorang melakukan spionase kepada orang lain yang juga salat di sekitarnya. Dengan penuh keyakinan, Iqbal sampai pada satu titik kesimpulan bahwa perbedaan salat antara Sunni dan Syiah hanya terletak pada posisi tangan yang tidak bersedekap, bacaan &rdquo;amin&rdquo; yang tidak diucapkan setelah Al Fatihah, kunut setiap rakaat kedua sebelum rukuk, takbir sambil mengangkat tangan tiga kali selepas salam, serta turbah alias lempeng tanah Karbala yang dipakai sebagai alas sujud. Iqbal juga mengklarifikasi anggapan-anggapan miring lainnya, seperti tuduhan tentang Ali bin Abi Thalib yang ditempatkan sebagai nabi, yang disebutnya tak lebih dari broker fitnah belaka. Posisi Ali hanyalah waliyullah, bukan Rasulullah; tarian latmiyat sebagai ritual Muharam yang biasanya mengungkapkan kesedihan melalui puisi dan tepuk dada yang menyiksa diri, menurut pengamatan Iqbal, dulu memang ada, tapi sudah sejak lama tidak diperbolehkan. Pada akhirnya, catatan perjalanan Iqbal ini penting diketahui tidak hanya oleh &rdquo;kaum Muhammadiyah&rdquo; yang agak resistan dan reaksioner terhadap hal ihwal Syiah, tetapi juga seluruh umat muslim terutama di Indonesia, untuk menepis stigma negatif terhadap ahlul bait dari jalur Ali bin Abi Thalib-Fatimah Az Zahrah. Iqbal sebenarnya bukan satu-satunya orang Muhammadiyah yang melaksanakan ziarah Arbain, tapi, yang saya tahu, ada lagi, hanya tidak memublikasikan lantaran setengah takut &rdquo;dimusuhi&rdquo; orang-orang yang tidak sejalan dengan pikirannya. Dalam buku ini, pembaca tidak hanya membaca konten atau materi, tapi dimanjakan pula oleh siraman gambar hasil jepretan Iqbal saat melaksanakan ziarah Arbain. Gambar-gambar itu &ndash;Iqbal sebenarnya (karena alasan tertentu) gagal menempuh perjalanan panjang hingga 80 kilometer&ndash; cukup banyak, sementara teks-narasinya sedikit, hanya 16 teks (masing-masing teks yang kemudian menjadi nama bab kurang lebih 500 kata), sehingga terkesan boros gambar. Andai saja ditambah satu halaman lagi yang bergambar, buku ini akan menjadi cergam (cerita gambar). Ditambah, ulasan materi di dalamnya juga kurang mendalam jika dibandingkan dengan catatan perjalanan penulis lain, sebut saja yang paling baru karya Agustinus Wibowo, Kita dan Mereka, sama-sama diterbitkan Mizan (2024). Meski demikian, buku ini tetap menyala di hadapan pembacanya, apalagi Iqbal sebagai penulis dan kolumnis kawakan punya follower yang berjibun. Gaya tulisannya mengalir, enak dibaca, dan jenaka, sehingga bagi siapa saja yang membaca akan dibuat betah, padahal yang dibahas sebenarnya tema berat. Dalam sekejap, sekali duduk, barangkali satu jam akan khatam. (*) --- <ul> <li>Judul: Lelaki Sunni di Kota Syi&rsquo;ah: Kisah Perjalanan Ziarah Arbain dari Najaf hingga Karbala</li> <li>Penulis: Iqbal Aji Daryono</li> <li>Penerbit: Mizan</li> <li>Cetakan: I, Januari 2024</li> <li>Tebal: 191 halaman</li> <li></li> </ul> --- *) ALI USMAN, Sarjana teologi dan filsafat UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta

Iqbal Aji Daryono melalui catatan perjalanan ini memberikan informasi dan kesaksian penting, setidaknya sebagai ”agen” yang mengklarifikasi.

Ilham Safutra

Ketika Orang Muhammadiyah Ziarah ke Karbala

head

top_banner

skyscrapper

half_page

leaderboard1

leaderboard2

rectangle1

rectangle2

bottom_banner

interstitial

amp_top_banner

amp_rectangle1

amp_rectangle2

amp_rectangle3

amp_rectangle4

amp_rectangle5

amp_native

amp_bottom_banner

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari, Candra Mega SariAsisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga, Novia Herawati&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Jatu Rahendarto, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Karir&nbsp;</h1><h1>Selalu Ada yang Baru!</h1>Selamat datang di situs resmi Rekrutmen Jawa Pos&nbsp;Jawa Pos merupakan perusahaan media massa terbesar di Indonesia. Memiliki lebih dari 200 media yang tersebar di seluruh Nusantara. Berbasis di Surabaya dengan sirkulasi lebih dari 400 ribu eksemplar per hari, Jawa Pos telah menjadi media massa yang kreatif, mencetak tren baru, serta mendapatkan berbagai penghargaan nasional dan internasional.&nbsp;Di 2016, Jawa Pos (PT Jawa Pos Koran) untuk kali pertama dalam sejarah membuka rekrutmen secara online. Situs resmi Rekrutmen Jawa Pos ini dapat diakses sepanjang tahun. Berbagai posisi yang tersedia dapat dilihat updatenya di situs ini. Berbagai pengumuman terkait program rekrutmen juga akan hadir. Tim rekrutmen Jawa Pos hanya akan memproses lamaran yang diajukan secara online. Let’s join us!&nbsp;Beberapa posisi telah dibuka! Buruan cek!

karir

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Muhammad Ridwan

KPK mengamankan Bupati Rejang Lebong dalam OTT di Bengkulu. Tim menangkap pelaku dan menyita uang tunai.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Ketika Orang Muhammadiyah Ziarah ke Karbala

Tags

Artikel Terkait

Download Aplikasi JawaPos.com