<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/02/17/WhatsApp-Image-2026-02-17-at-112207-3069469521.jpg" alt="Jamaah Mahfilud Dluror menjalankan ibadah shalat tarawih pada Senin (16/2) malam dan mulai menjalankan ibadah puasa pada Selasa (17/2). (Ponpes Mahfilud Dluror/Antara)" width="100%">
<figcaption>Jamaah Mahfilud Dluror menjalankan ibadah shalat tarawih pada Senin (16/2) malam dan mulai menjalankan ibadah puasa pada Selasa (17/2). (Ponpes Mahfilud Dluror/Antara)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Sebagian warga Kabupaten Jember dan Bondowoso jamaah Pondok Pesantren Mahfilud Dluror menjalankan ibadah puasa Ramadhan lebih awal. Yakni pada Selasa (17/2). &rdquo;Kami sudah menjalankan ibadah shalat tarawih pada Senin (16/2) malam dan mulai hari ini kami berpuasa yang diikuti seluruh jamaah dan alumni, serta warga yang berada di sekitar pondok pesantren yang jumlahnya mencapai ribuan warga,&rdquo; kata Pengasuh Pondok Pesantren Mahfilud Dluror KH Ali Wafa seperti dilansir dari Antara di Jember, Selasa (17/2). Dia mengatakan, penetapan awal puasa berdasar keyakinan yang menggunakan acuan sistem khumasi (dari Bahasa Arab artinya lima/khomsatun) yang berdasar pada kitab Nushatul Majaalis karangan Syeh Abdurrohman As Shufuri As Syafi'i yang sudah dijalankan selama 198 tahun. &rdquo;Sistem penghitungan khumasi, yakni penentuan awal puasa tahun ini bisa dengan cara menghitung lima hari dari awal puasa tahun sebelumnya, sehingga awal Ramadhan tahun depan juga sudah dapat ditentukan,&rdquo; tutur KH Ali Wafa. Pada 2025, awal Ramadhan jatuh pada Jumat, sehingga lima hari dari awal puasa 2025, yakni Jumat, Sabtu, Minggu, Senin, dan Selasa, merupakan awal Ramadhan 1447 Hijriah bagi warga di lingkungan Ponpes Mahfilud Dluror di perbatasan Kabupaten Jember dan Bondowoso. Penentuan awal puasa di Pesantren Mahfilud Dluror juga berdasar kitab salaf Nushatul Majaalis wa Muntahobul Nafaais yang diterapkan sejak 1826. Sehingga tidak menggunakan metode hisab dan rukyat seperti yang dilaksanakan pemerintah dan Muhammadiyah. &rdquo;Kami berharap perbedaan penetapan awal puasa di Pesantren Mahfilud Dluror tersebut juga dihargai umat Muslim lainnya dengan keyakinan masing-masing dan selama ini tidak ada masalah karena perbedaan bisa menjadi rahmat bagi umat muslim,&rdquo; ujar KH Ali Wafa. Sementara itu, berdasar Maklumat Pimpinan Pusat Muhammadiyah Nomor 2/MLM/I.0/E/2025, Muhammadiyah menetapkan bahwa 1 Ramadhan 1447 Hijriah jatuh pada Rabu (18/2). Sedangkan pemerintah melalui Kementerian Agama akan menggelar sidang isbat pada Selasa (17/2) sore, sidang itu menjadi forum resmi penetapan awal Ramadhan bagi umat Islam di Indonesia dengan prosesnya diawali dengan pemaparan posisi hilal berdasarkan data hisab.

Sebagian warga Kabupaten Jember dan Bondowoso jamaah Pondok Pesantren Mahfilud Dluror menjalankan ibadah puasa Ramadhan pada Selasa (17/2)

Sebagian Warga Jember dan Bondowoso Berpuasa Lebih Awal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/02/15/Q33TqWuwGFmNfVyoxzWk1KHefv8fMa8WBq7r4Dfd-3632215920.jpg" alt="Kejari Gresik pastikan proses hukum yang menjerat 3 pengurus ponpes Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi Kecamatan Manyar terus bergulir. (Ludry Prayoga/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Kejari Gresik pastikan proses hukum yang menjerat 3 pengurus ponpes Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi Kecamatan Manyar terus bergulir. (Ludry Prayoga/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Kejaksaan Negeri (Kejari) Gresik memastikan proses hukum yang menjerat 3 pengurus Pondok Pesantren (Ponpes) Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi Kecamatan Manyar terus bergulir. Meski demikian, Korps Adhyaksa tengah mempertimbangkan permohonan penangguhan penahanan yang telah diajukan pada Jumat (13/2). Hal itu ditegaskan Kasipidsus Kejari Gresik David Lafinson Sipayung. Pihaknya menghormati hak para tersangka atas permohonan penangguhan penahanan, buntut dugaan penyelewengan dana hibah Provinsi Jatim 2019 senilai Rp 400 juta. &rdquo;Selain penangguhan, juga berkaitan dengan permintaan ekspose perkara. Itu hak tersangka dan kami menghormatinya,&rdquo; tutur David. Demikian halnya aspirasi yang disampaikan para santri saat menggelar unjuk rasa di depan Kejari Gresik. Meski demikian, belum ada keputusan terkait permohonan yang disampaikan pihak tersangka maupun ponpes. &rdquo;Pada dasarnya permohonan mereka kami terima. Perihal keputusan tentu akan dikaji, terlebih semua keputusan itu ada di pimpinan,&rdquo; ungkap David Lafinson Sipayung. Setidaknya, menurut dia, keputusan tersebut akan disampaikan dalam minggu ini. David juga memastikan bahwa 2 tersangka telah mendekam di Rutan Gresik, yakni MR dan RKA. Sedangkan tersangka MZA tengah menjalani tahanan rumah karena kondisi kesehatan. Disinggung terkait penyidikan lanjutan, pihaknya mengaku masih melakukan pengembangan. David tidak menampik kemungkinan pemanggilan saksi maupun potensi penambahan tersangka. &rdquo;Masih kami kembangkan, penyidikan lebih lanjut akan kami sampaikan,&rdquo; tandas David Lafinson Sipayung. Perwakilan santri Abdullah Syafi'i pun memastikan bahwa upaya tersebut tidak untuk menghentikan proses hukum. Bahkan, berkomitmen untuk koperatif selama proses hukum bergulir. &rdquo;Tidak ada niat untuk melarikan diri, kami siap membuktikan siapa yang salah dan benar di persidangan nanti,&rdquo; ucap Abdullah Syafi&rsquo;i.

Kejari Gresik lanjutkan proses hukum terhadap tiga pengurus Ponpes Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi yang terlibat dugaan penyelewengan dana hibah

Dugaan Kasus Korupsi Hibah 2019, Kejari Gresik Kaji Berkas Permohonan Penangguhan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/02/13/HRMAlMv0xAg2eRVSfyenLzbHrYBRWsJruBy2Ullo-4015214809.jpg" alt="Puluhan santri Ponpes Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi Kecamatan Manyar gelar aksi solidaritas di Kejari Gresik, Jumat (13/2). (Ludry Prayoga/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Puluhan santri Ponpes Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi Kecamatan Manyar gelar aksi solidaritas di Kejari Gresik, Jumat (13/2). (Ludry Prayoga/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Puluhan santri Pondok Pesantren (Ponpes) Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi Kecamatan Manyar menggelar aksi solidaritas di Kejaksaan Negeri (Kejari) Gresik, Jumat (13/2). Aksi tersebut dilakukan buntut penetapan 3 tersangka atas dugaan korupsi dana hibah Provinsi Jatim tahun anggaran 2019. Sekaligus permohonan penangguhan penahanan terhadap para tersangka. Para santri melantunkan sholawat sekaligus membentangkan poster keberatan atas penetapan para tersangka. Yakni MR, selaku ketua santri, RKA dan MZA selaku pengasuh ponpes. &rdquo;Kami mengajukan penangguhan penahan sekaligus meminta ekspos secara terbuka,&rdquo; ungkap perwakilan santri Abdullah Syafi'i. &nbsp;Menurut dia, Korps Adhyaksa dinilai tidak profesional selama proses pemeriksaan bergulir. Mulai dari intimidasi, ancaman, hingga alur pokok perkara. Bahkan, pengajuan dana hibah tersebut sebenarnya dilakukan sejak 2018 oleh almarhum KH Wafa. &rdquo;Namun, karena kebutuhan asrama santri yang sangat mendesak saat itu, pihak pondok memutuskan untuk membangun gedung terlebih dahulu menggunakan dana kas mandiri dan swadaya masyarakat,&rdquo; terang Abdullah Syafi'i. Biaya pembangunan menghabiskan lebih dari 1 miliar rupiah. Namun, dana hibah baru cair pada November 2019 tanpa pemberitahuan sebelumnya. Sehingga, dana hibah tersebut dialokasikan untuk pembangunan fasilitas pesantren lainnya. &rdquo;Kalau dianalogikan, negara menyumbang becak, namun kami sudah memberikan mobil. Lah kok malah dikriminalisasi,&rdquo; ungkap Abdullah Syafi'i heran.&nbsp;&nbsp; Para santri pun mengajukan penangguhan penahanan terhadap para tersangka. Berkomitmen untuk koperatif selama proses hukum bergulir. &rdquo;Kami siap membuktikan siapa yang salah dan benar di persidangan nanti. Namun, kami memohon penangguhan penahanan karena beliau adalah guru yang sangat dibutuhkan di pondok,&rdquo; ujar Abdullah Syafi'i. Pihak kejaksaan dan perwakilan santri melakukan mediasi di ruang Pidsus Kejari Gresik. Massa santri dan simpatisan menduduki pintu gerbang.&nbsp; Sebelumnya, Kejari Gresik menetapkan 3 tersangka buntut korupsi dana hibah Pemerintah Provinsi Jatim tahun anggaran 2019. Para tersangka diduga menyalahgunakan anggaran senilai Rp 400 juta untuk membeli 2 bidang tanah dengan status kepemilikan pribadi. Padahal, dana tersebut seharusnya untuk pembangunan asrama putri pondok pesantren (ponpes) Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi Kecamatan Manyar. &rdquo;Laporan yang disampaikan 100 persen fiktif. Lantaran digunakan untuk membeli 2 bidang tanah dengan bukti kepemilikan pribadi,&rdquo; tutur Kasi Pidsus Kejari Gresik Alifin Nurahmana Wanda.

Puluhan santri pondok pesantren Ushulul Hikmah Al-Ibrohimi menggelar aksi solidaritas di Kejaksaan Negeri Gresik terkait penetapan tersangka

3 Pengurus Ponpes Jadi Tersangka Kasus Dana Hibah, Santri Gelar Aksi Solidaritas, Ajukan Penangguhan Penahanan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/02/06/WhatsApp-Image-2026-02-06-at-140837-2346226710.jpg" alt="Pendiri Ponpes Al Bukhari H. Buhari Matta (dua dari kiri), Evan Dimas (dua dari kanan), dan Pimpinan Pesantren Al Bukhari Kiai Usman Hamid (kanan). (Pesantren Sepak Bola Al Bukhari untuk Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Pendiri Ponpes Al Bukhari H. Buhari Matta (dua dari kiri), Evan Dimas (dua dari kanan), dan Pimpinan Pesantren Al Bukhari Kiai Usman Hamid (kanan). (Pesantren Sepak Bola Al Bukhari untuk Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Pondok pesantren selama ini identik dengan pembelajaran ilmu agama (dan umum). Namun, di Pondok Pesantren (Ponpes) Al-Bukhari, para santri juga diberi wadah serius untuk mengembangkan bakat di bidang sepak bola melalui pendirian Pesantren Sepak Bola. Berawal dari kecintaan terhadap si kulit bundar serta keresahan dan kepedulian pendiri Pondok Pesantren Al-Bukhari H. Buhari Matta terhadap persepakbolaan nasional, pada 13 Oktober 2025 di-launching Pesantren Sepak Bola Al-Bukhari di Wesalo, Kolaka Timur, Sulawesi Tenggara. Pesantren sepak bola ini tidak dijalankan secara tiba-tiba. Pasalnya, sejak lama ponpes yang berdiri pada 2011 tersebut telah memiliki lapangan sepak bola yang layak di dalam area pesantren. &rdquo;Kita tahu pecinta sepak bola Indonesia begitu besar, tetapi prestasi sepak bolanya belum maksimal. Khususnya di Sulawesi Tenggara, lebih khusus lagi daerah Kolaka. Banyak potensi anak-anak kita, generasi muda yang memiliki bakat sepak bola, tetapi tidak bisa menyalurkan bakatnya karena tidak memiliki kesempatan. Makanya kami berpikir untuk memberikan kesempatan kepada mereka agar bisa mengembangkan bakat tersebut,&rdquo; tutur Buhari. &rdquo;Masa iya, dengan jumlah penduduk Indonesia yang mendekati 300 juta orang, tidak bisa mendapatkan 11 pemain sepak bola yang hebat,&rdquo; lanjut dia. Saat ini Ponpes Al-Bukhari memiliki sekitar 700 santri. Dari jumlah tersebut, sekitar 80 santri memilih bergabung dengan Pesantren Sepak Bola, dengan rentang usia 10 hingga 17 tahun. Menariknya, tidak hanya santri laki-laki, santri perempuan yang memiliki minat dan bakat di sepak bola juga diperbolehkan mengikuti program ini. Pesantren sepak bola ini tidak hanya menerima santri yang bermukim di ponpes. Peserta dari luar pesantren juga diterima. Bahkan, saat ini terdapat peserta nonmuslim yang ikut bergabung. &rdquo;Mungkin juga ada anak-anak yang punya bakat tetapi tidak melanjutkan pendidikan. Mereka bisa masuk di pesantren sepak bola ini,&rdquo; ungkap Buhari, yang pernah menjabat sebagai Bupati Kolaka selama dua periode (2004&ndash;2009 dan 2009&ndash;2013). <h3>Pertama di Indonesia</h3> Acara peluncuran Pesantren Sepak Bola tersebut (13 Oktober 2025), dihadiri Staf Khusus Menteri Agama RI, Farid F. Saenong. Farid menyatakan bahwa apa yang dilakukan Pondok Pesantren Al-Bukhari dapat menjadi contoh bagi pesantren-pesantren lain di Indonesia. &rdquo;Saya kira pesantren ini menjadi yang pertama di Indonesia. Dari lebih dari 40 ribu pesantren di tanah air, inilah ponpes pertama yang memiliki pesantren sepak bola,&rdquo; sebut Farid. &rdquo;Dan saya kira nomenklaturnya bisa kita atur. Kalau pada umumnya disebut SSB (sekolah sepak bola), maka ini bisa kita sebut PSB (pesantren sepak bola),&rdquo; imbuh dia. Farid berharap, dengan hadirnya PSB ini para santri tetap menjalankan tugas utamanya sebagai santri dengan serius. Sekaligus secara profesional mempelajari sepak bola dengan kualitas yang tidak kalah dari SSB-SSB lainnya. Saat ini, Pesantren Sepak Bola Al-Bukhari diasuh dua pelatih berlisensi D Nasional serta dua asisten pelatih. Dalam sepekan, para santri menjalani latihan sebanyak empat kali, setelah kegiatan belajar di sekolah selesai, sekitar pukul 14.00 WITA. Meski belum lama berdiri, Pesantren Sepak Bola Al-Bukhari sudah menunjukkan perkembangan yang menggembirakan. Pada Desember lalu, misalnya, tim U-14 Al-Bukhari berhasil menjadi runner-up turnamen usia dini SSB CISC Kendari Cup I 2025. Untuk menambah semangat para santri, Sabtu (31/1) pesantren menghadirkan mantan kapten Timnas Indonesia, Evan Dimas, untuk memberikan coaching clinic sekaligus motivasi. &rdquo;Para santri di sini memiliki bakat. Jika mereka dididik dengan baik dan benar, insya Allah bisa menjadi pemain hebat,&rdquo; ujar Evan Dimas. Hadir pula pengurus Sanggar Saraswati Nuswantara, Tulungagung, yang berencana berkolaborasi dengan pondok pesantren dalam pengembangan sumber daya manusia. Sebagai bentuk keseriusan dalam mengembangkan pesantren sepak bola, manajemen pondok akan terus menjalin kerja sama dengan berbagai pihak yang memiliki keahlian dalam pengembangan sepak bola. <h3>Ada Olahraga Berkuda hingga Golf</h3> Tidak hanya sepak bola, pesantren ini juga dilengkapi dengan berbagai fasilitas olahraga lain untuk menyalurkan bakat santri. Di antaranya lapangan tenis, panahan, voli, tenis meja, hingga berkuda. Saat ini juga sedang dalam proses pembangunan kolam renang. Bahkan, di dalam area ponpes terdapat lapangan golf 9 hole. Area bangunan Ponpes Al-Bukhari berdiri di atas lahan seluas sekitar 7 hektare. Di luar area tersebut, pendiri pesantren juga memiliki lahan sekitar 200 hektare yang dimanfaatkan untuk pertanian, perkebunan, dan peternakan. Di lahan tersebut terdapat sekitar 3.000 pohon durian berbagai jenis berusia 3-4 tahun yang kini mulai berbunga. Selain itu, terdapat pula kebun kelengkeng, alpukat, mangga, jeruk, serta puluhan kolam ikan. Diharapkan, hasil pengelolaan lahan tersebut dapat digunakan untuk pengembangan Ponpes Al-Bukhari, yang memiliki jenjang pendidikan mulai dari TK hingga perguruan tinggi. &rdquo;Kita semua mencintai Indonesia. Dan kami ingin menunjukkan kecintaan itu dengan terus berkarya,&rdquo; tegas Buhari Matta.

Pesantren Sepak Bola Al-Bukhari di Wesalo, Kolaka Timur, Sulawesi Tenggara Ingin Lahirkan Pemain-Pemain profesional dan memperkuat Timnas

Pesantren Sepak Bola Al-Bukhari Kolaka Timur Ingin Lahirkan Pemain-Pemain Tim Nasional

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/30/Polres-Situbondo-1173054641.jpg" alt="Polres Situbondo Selidiki Penyebab Ambruknya Atap Ponpes Syekh Abdul Qodir Jaelani. (Dokumentasi Radar Situbondo)" width="100%">
<figcaption>Polres Situbondo Selidiki Penyebab Ambruknya Atap Ponpes Syekh Abdul Qodir Jaelani. (Dokumentasi Radar Situbondo)</figcaption>
</figure>  JawaPos.com - Dunia pesantren kembali berduka. Luka atas tragedi ambruknya bangunan Pondok Pesantren Al Khoziny di Sidoarjo yang menewaskan 63 santri belum sepenuhnya pulih, kini musibah serupa terjadi di Situbondo. Atap bangunan asrama putri Pondok Pesantren Salafiah Syafi'iyah Syekh Abdul Qodir Jaelani di Dusun Rawan, Besuki, Kabupaten Situbondo, tiba-tiba ambruk saat santriwati beristirahat, Rabu (29/10) sekitar pukul 01.00 WIB.&nbsp; Insiden tersebut memakan satu satu korban jiwa, yakni santriwati bernama Putri Hemilia, warga Dusun Rawan, Desa Blimbing, Besuki. Sementara belasan santriwati dilaporkan mengalami luka-luka. Kasat Reskrim Polres Situbondo, AKP Agung Hartawan mengatakan bahwa pihaknya saat ini sedang menyelidiki kasus ambruknya atap bangunan asrama putri Pondok Pesantren Syalafiah Syafi'iyyah Syeh Abdul Qodir Jaelani.&nbsp; "Masih proses lidik dengan tetap memperhatikan situasi Ponpes (Syekh Abdul Qodir Jaelani) yang masih berkabung dan proses recovery para korban," tutur AKP Agung ketika dikonfirmasi, Kamis (30/10). Ketika ditanya mengenai berapa jumlah dan latar belakang saksi yang sudah dipanggil, AKP Agung belum bisa membeberkan lebih lanjut. Ia kembali menegaskan bahwa proses penyelidikan masih berlangsung.&nbsp; Sementara itu, Kabid Kedaruratan dan Logistik BPBD Jatim, Satrio Nurseno menyebut atap bangunan Ponpes Syekh Abdul Qodir Jaelani, diduga ambruk akibat hujan lebat disertai angin kencang yang melanda wilayah tersebut. "Selain itu, ada keretakan pada beberapa bagian bangunan asrama. Keretakan itu dampak dari gempa bumi berkekuatan 5,7 SR yang terjadi di Situbondo pada 25 September 2025," lanjut Satrio. Di sisi lain, Pengasuh Ponpes Syekh Abdul Qodir Jaelani, Kiai Hasan menjelaskan bahwa saat peristiwa tragis tersebut, ada 19 santriwati di kamar pondok. Dari jumlah itu, 14 santriwati mengalami luka ringan. "Empat dirawat di rumah sakit, dan satu meninggal dunia. Ini musibah, kami berduka. Dari 19 santri yang sedang berada di lokasi kejadian, satu orang santri putri meninggal,&rdquo; pungkas Kiai Hasan.&nbsp;

Atap Pondok Pesantren Syekh Abdul Qodir Jaelani ambruk saat santriwati beristirahat, satu santriwati meninggal dan belasan lainnya terluka.

Polres Situbondo Selidiki Penyebab Ambruknya Atap Ponpes Syekh Abdul Qodir Jaelani

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/29/9q9pQ5TlAMocvcOEsownnts1NcJ2OvoF6oICyDfY-1074694114.jpg" alt="Atap Ponpes Salafiyah Syafi&rsquo;iyah di Situbondo ambruk, 1 santriwati meninggal. (Dokumentasi Radar Situbondo)" width="100%">
<figcaption>Atap Ponpes Salafiyah Syafi&rsquo;iyah di Situbondo ambruk, 1 santriwati meninggal. (Dokumentasi Radar Situbondo)</figcaption>
</figure> JawaPos.com-Bangunan asrama putri di Pondok Pesantren (Ponpes) Salafiyah Syafi&rsquo;iyah Syekh Abdul Qodir Jaelani, Desa Belimbing, Kecamatan Besuki, Kabupaten Situbondo, tiba-tiba ambruk pada Rabu (29/10) dini hari. Tragedi nahas ini mengakibatkan satu santriwati PH, 13, meninggal dunia. Sementara belasan santriwati Ponpes Salafiyah Syafi&rsquo;iyah Syekh Abdul Qodir Jaelani, dilaporkan luka-luka.&nbsp; Korban meninggal dunia merupakan warga Dusun Rawan, Kecamatan Besuki, Kabupaten Situbondo. Menurut salah satu korban selamat, Aura Adelia, atap bangunan asrama putri tiba-tiba rubuh saat para santri sedang tertidur.&nbsp; &ldquo;Waktu itu kami tidur, tiba-tiba terdengar bunyi keras. Banyak teman-teman yang ketindihan reruntuhan,&rdquo; ungkap Aura dengan suara lemah saat dirawat, dikutip dari Radar Lawu, Jawa Pos Group, Rabu (29/10). Senada, Kapolsek Besuki AKP Febry Hermawan membenarkan bahwa peristiwa ambruknya atap asrama putri pesantren tersebut terjadi tengah malam. Saat itu para santriwati beristirahat, sekitar pukul 01.00 WIB.&nbsp; "Untuk penanganan peristiwa ini sudah diambil alih Polres Situbondo. Polisi juga telah melakukan olah tempat kejadian perkara (TKP)," kata AKP Febry di Situbondo, Rabu. Dugaan awal, bangunan asrama putri ambruk karena hujan deras disertai angin kencang yang melanda wilayah sekitar pesantren. Namun untuk penyebab pastinya, AKP Ferry menyebut penyelidikan masih berlangsung.&nbsp; Di sisi lain, Pengasuh Ponpes Syekh Abdul Qodir Jaelani Kiai Hasan menjelaskan bahwa saat peristiwa tragis tersebut, ada 19 santriwati di kamar pondok. Dari jumlah itu, 14 santriwati mengalami luka ringan. "Empat dirawat di rumah sakit, dan satu meninggal dunia. Ini musibah, kami berduka. Dari 19 santri yang sedang berada di lokasi kejadian, satu orang santri putri meninggal,&rdquo; tutur Kiai Hasan. Dari pantauan Radar Lawu Jawa Pos Group di lokasi, Tim Inafis Polres Situbondo masih melakukan olah TKP untuk mencari tahu penyebab pasti ambruknya atap asrama tersebut.

Asrama putri di Ponpes Salafiyah Syafi'iyah Situbondo ambruknya, satu santriwati meninggal, belasan luka-luka, penyelidikan masih berlangsun

Tragedi Ambruknya Asrama Putri di Situbondo, 1 Santriwati Tewas, Belasan Terluka!

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/28/6d478aee-0a88-4f3d-a91e-5e22127eddff-1-2837569020.jpg" alt="Santri Pesantren Darul Amanah Insani, Kabupaten Bogor, Jawa Barat mendapat pelatihan komunikasi. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Santri Pesantren Darul Amanah Insani, Kabupaten Bogor, Jawa Barat mendapat pelatihan komunikasi. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Santri Pesantren Darul Amanah Insani, Kabupaten Bogor, Jawa Barat mendapat pelatihan komunikasi. Kegiatan ini bertujuan untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang sehat, beradab, dan bebas perundungan.&nbsp; Acara yang digelar bersama&nbsp;PT Dinamika Lintas Generasi (DLG) ini melibatkan&nbsp;100 santriwati, guru, dan pengurus pesantren. Acara mengusung tema&nbsp;BRIGHT TALK &ndash; Komunikasi Cerdas untuk Generasi Masa Kini.&nbsp; &nbsp; CEO PT Dinamika Lintas Generasi, Fauzan Muslim mengatakan, pembentukan karakter komunikasi merupakan pondasi penting bagi perkembangan generasi muda. Pesantren selama ini dianggap memiliki peran penting dalam dunia pendidikan Indonesia. &ldquo;Kami percaya bahwa pesantren memiliki posisi strategis dalam membangun akhlak generasi. Karena itu, memperkuat komunikasi antar santri dan guru adalah bagian dari membangun peradaban. Ini bukan sekadar pelatihan, tapi gerakan kesadaran bersama,&rdquo; ungkapnya, Selasa (28/10). Kegiatan ini menekankan&nbsp;pesan moral, nilai adab, dan kedewasaan komunikasi&nbsp;tersampaikan kepada santri maupun guru. Selain itu, komunikasi antar generasi juga harus dipupuk, supaya tidak terasa komunikasi bersifat menghakimi. &nbsp; &ldquo;Setiap generasi punya cara bicara dan cara memahami dunia. Tugas kita bukan menyamakan, tetapi menjembatani,&rdquo; kata Komisaris PT DLG, Ja&rsquo;far Amir. Koloborasi ini diharapkan bisa menjadi&nbsp;model pembinaan komunikasi pesantren baik. Sehingga, penerapannya bisa ditiru oleh pesantren lainnya. &nbsp;

Kegiatan ini bertujuan untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang sehat, beradab, dan bebas perundungan.

Cegah Perundungan, Santri di Bogor Dapat Pelatihan Komunikasi Dengan Gurunya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/22/wakil-rektor-ii-uin-1069178789.jpg" alt="Prof. Dr. Imam Subchi, MA, Dosen S3 Sejarah PeradabanIslam, Wakil Rektor II UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. (dok. pribadi)" width="100%">
<figcaption>Prof. Dr. Imam Subchi, MA, Dosen S3 Sejarah PeradabanIslam, Wakil Rektor II UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. (dok. pribadi)</figcaption>
</figure> Oleh:&nbsp;Prof. Dr. Imam Subchi, MA *) Cendekiawan&nbsp;muslim sekaliber Gus Dur mengatakan bahwa pondok pesantren memiliki ciri khasnya secara otonom yang mendiferensiasikan entitas kelembagaan ini dengan entitassosial lainnya. Hal tersebut karena ditengarai pondok pesantren secara sistemik masih menjaga nilai kultural yang masih terawat dengan baik di tengah pergumulan dinamika sosio-politik domestik (Abdurrahman Wahid, 1974). Sejak awal, pondok pesantren menjadi faktor simbolik atas kehadiran figur kiai dan santri. Keduanya, tidak bisa dinafikan dalam percakapan keagamaan, karena sebagai entitas sosial, keduanya saling menjaga kohesi keagamaan di satu pihak, dan kohesi kebangsaan di pihak yang lain. Teritorial pesantren yang terletak di Jombang sangat kentara terhadap pondok pesantren yang populer di kalangan muslim, bukan hanya yang berasal dari Jawa, melainkan dari luar Pulau Jawa juga banyak yang menempuh pendidikan ke pesantren-pesantren tersebut, seperti Tebuireng, Tambakberas, Denanyar, dan Rejoso. Dalam bahasa lain, kehadiran dua entitas &ndash; kiai dan santri, menjadikan posisi Indonesia semakin berbeda dari entitas yang lainnya. Secara historis, bahkan saat Indonesia belum memeroleh kemerdekaan secara de facto dan de jure, entitas seperti kiai dan santri memiliki peranan yang sangat signifikan dalam percaturan kemerdekaan tersebut. Tak ayal, jika Indonesia melalui pemerintah dewasa ini memberikan privilese terhadap para santri dengan adanya Hari Santri Nasional yang secara reguler dirayakan pada bulan Oktober. Akibatnya, saat ini perspektif publik terhadap kiai dan santri serta pondok pesantren semakin inklusif. Sebab, sebelumnya, santri dan pondok pesantren seringkali diasosiasikan pada second line position dalam interaksi sosial di Indonesia. Padahal, pondok pesantren telah melahirkan para cendekiawan muslim, presiden, wakil presiden, akademisi, dan para birokrat sebagai aktor negara. Secara umum, kiai sebagai pemegang tampuk kekuasaan di pesantren memiliki legitimasi yang relatif besar, karena keilmuan, kompetensi, kapasitas, dan kapabilitasnya di bidang keagamaan. Pada saat yang sama, sedari awal sebelum Indonesia berdiri dan jika kita mengkaji kitab kuning tentu saja akan menemukan para ulama yang bukan sekadar memiliki kemampuan di sektor tertentu (ukhrawi) semata, melainkan memiliki kemampuan di sektor yang lainnya (keduniaan). Dengan demikian, karisma kiai sangat dihormati oleh para santri dan para penduduk. Karisma yang dimilikinya bukan hanya berasal dari kemampuannya semata, melainkan memeroleh dukungan dari Sang Pencipta karena seringkali membangun interaksi sebagai seorang hamba yang taat terhadap Allah Swt., pemegang otoritas tertinggi kosmos. Atas dasar tersebut, sebagian besar santri dan penduduk berupaya memeroleh keberkahan atas jalinan interaksi tersebut. Karena itu, dalam konteks Indonesia &ndash; banyak para santri dan penduduk yang sowan untuk silaturahmi terhadap kiai untuk 'ngalap berkah'. Hal ini sangat diyakini secara konsisten oleh para santri dan kiai bahwa keberkahan dari kiai sangat besar sekali. Bahkan, meminjam istilah K.H Ahmad Bahauddin Nursalim atau populer disebut sebagai figur Gus Baha dalam diskursusnya bahwa seseorang tidak boleh melawan kiai, karena akan kualat. Sentralnya posisi kiai di pondok pesantren, membuatnya semakin menjadi aktor tunggal &ndash; yang bisa menciptakan prinsip sami'na wa atho'na. Akibatnya, para santri dan masyarakat cenderung akan mendengar apa yang telahdisampaikan oleh para kiai. Hal ini bisa ditemukan dari pergumulan para kiai yang menjadi aktor utama dalam kemerdekaan Indonesia. Meski begitu, di tengah pergumulan tersebut &ndash; dewasa ini masih saja ada masyarakat yang menilai relasi sosial kiai, santri, dan pesantren hanya sebatas masyarakat biasa. Dalam hal ini, persepsi ini tentu saja timbul karena aktor penilainya belum pernah menjadi seorang santri yang ekstensif. Kemudian, keunikan relasi sosial tersebut yang tumbuh sampai saat ini menjadi objek penelitian yang telah dilakukan oleh para sarjana, seperti Martin van Bruinessen, Clifford Geertz, Robert Jay, K.H Abdurrahman Wahid (Gus Dur), Cak Nur, dan para sarjana lainnya. Penelitian yang dilakukan oleh para sarjana tersebut karena pesantren sebagai medium utama untuk menambah khazanah pengetahuan memiliki karakteristik yang berbeda dan memiliki peranan yang besar. Saat ini, secara mutakhir pondok pesantren mengalami transformasi sekaligus menunjukkan perubahan, terutama dalam memodifikasi kurikulum pendidikan yang lebih mengutamakan perpaduan antara nilai-nilai kultural dan modernitas. Dengan kata lain, pondok pesantren sangat adaptif terhadap peradaban modern. Sebab, stereotipe yang berkembang di ruang publik terhadap pesantren sangat beragam sekali, terutama mengarah kepada hal ihwal yang tradisionalis semata. Namun, setelah proses transformasi berjalan secara gradual, pondok pesantren mengalami perluasan &ndash; baik secara letak geografis, kurikulum, dan para santri. Secara faktual, awalnya kiai hanya memiliki pondok pesanten yang sekadar memiliki para santri. Meski demikian, perkembangan pendidikan kontemporer menjadikan pondok pesantren semakin berubah dan menciptakan tumbuhnya pendidikan pesantren di mana-mana sekaligus tumbuhnya sekolah-sekolah modern yang dikelola oleh para kiai. Pergeseran ini mengafirmasi bahwa telah terjadi transformasi di dunia pesantren. Sebagaimana yang telah disampaikan oleh Nurcholis Madjid bahwa pesantren telah melakukan akomodasi atau penyesuaian terhadap sistem penjenjangan, kurikulum yang secara jelas, dan sistem klasikal (Nurcholis Madjid, 1997). Dalam hal ini, perspektif Cak Nur tersebut juga menampilkan bahwa kiai sebagai pemimpin utama merupakan cerminan seorang pemimpin. Biasanya, perilaku para kiai akan dipraktikkan oleh para santri dalam interaksi sosial, terlebih secara otoritas keagamaan juga didukung dengan adanya prinsip saling menghormati satu sama lainnya, terlebih terhadap para kiai. Di samping itu, legitimasi tersebut juga terafirmasi daristatement dari Menteri Agama yang sedang dipimpin oleh Nasaruddin Umar sekaligus meneguhkan prinsip Asta Protas dan Asta Cita pemerintahan Prabowo Subianto-Gibran Rakabuming Raka. Terlebih Menteri Agama mengatakan secara eksplisit tentang keberadaan pesantren yang menanamkan nilai seperti moralitas, kesopanan, menciptakan risalah tentang sosio-budaya sekaligus bisa dikonversi terhadap keimanan seseorang, dalam konteks ini ialah santri. Kesopanan para santri ini mencerminkan suatu nilai yang luhur terhadap kiai atau guru yang telah memberikan pemahaman keilmuan keagamaan dan keduniaan. Sehingga, dalam persepsi Menteri Agama hal tersebut bisa menjadi fondasi utama yang bisa melahirkan cita-cita untuk menciptakan manusia yang adil dan beradab. Atas dasar tersebut, kehadiran pesantren sebagai medium utama bagi para santri juga melatih kepemimpinan para santri yang akan memimpin bangsa Indonesia kedepan. Hal ini relevan terhadap prospek Allah Swt., yang menciptakan manusia untuk dijadikan sebagai khalifah (pemimpin) di muka bumi. Dengan kata lain, sebelum menjadi khalifah (pemimpin) tentu saja memerlukan pembekalan sedari awal, melalui pendidikan pesantren diharapkan tercipta pemimpin yang memegang nilai-nilai religiusitas. Oleh karena itu, kemampuan para kiai dan santri dalam tata kelola pendidikan tersebut berhasil beradaptasi dan meningkatkan kemampuan para santri. Seiring meningkatnya kemampuan para santri ini berimplikasi terhadap kemampuan ekonomisnya untuk melakukan aktivitas usaha, bahkansetelah lulus dari pondok pesantren. Tak hanya itu, aktivitas ekonomi tersebut bisa menghasilkan kemandirian para santri dan pondok pesantren dan kegiatan ini selaras dengan perspektif dari Menteri Agama yang mendedahkan secara eksplisit, dimana ada pesantren &ndash; sudah tentu akan melahirkan kemandirian. Kemandirian ini sangat penting, terlebih sebagai seorang manusia yang diciptakan sebagaiseorang pemimpin. Hal ini terekam secara eksplisit bahwa para kiai di pondok pesantren memberikan pelatihan kepada para santri yang sedang menimba ilmu, termasuk aktivitas para santri saat ini merambah ke sektor perekonomian seperti berjualan pakaian (sarung, baju, peci), dan berdagang. Selain itu, pemerintah juga tampak memberikan keleluasaan kepada para santri untuk menempuh pendidikan melalui program beasiswa yang tersedia. Jadi, masa depan Indonesia akan semakin gemilang dengan keberadaan para kiai dan santri yang secara inheren menjunjung nilai dan norma. *)&nbsp;Prof. Dr. Imam Subchi, MA, Dosen S3 Sejarah PeradabanIslam, Wakil Rektor II UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Saat Indonesia belum memeroleh kemerdekaan secara de facto dan de jure, entitas seperti kiai dan santri punya peran yang sangat signifikan.

Santri, Pesantren dan Masa Depan Peradaban Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/07/25/hN3or3v9lgRvlUfXU7eG2NEUNmx0LWTDjRAQvQSi-4056966817.jpg" alt="Menteri Koordinator Pemberdayaan Masyarakat (Menko PM) Muhaimin Iskandar. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Menteri Koordinator Pemberdayaan Masyarakat (Menko PM) Muhaimin Iskandar. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Momentum peringatan Hari Santri Nasional 2025 terasa istimewa. Pemerintah bersama para tokoh agama dan santri memusatkan peringatan di Barus, Sumatera Utara, kawasan yang dikenal sebagai titik nol masuknya Islam ke Nusantara. Di tempat ini, menurut sejarah, Syekh Mahmud Bin Abdurrahman Bin Muadz Bin Jabal datang dari Jazirah Arab. Bukan hanya untuk berdagang, tetapi juga untuk menyebarkan ajaran Islam di Nusantara. Makam Syekh Mahmud berada di atas bukit Barus, Tapanuli Tengah, Sumatera Utara, sejak tahun 800-an menjadi saksi peradaban Islam di Tanah Air. Santri dan ulama telah menjadi bagian dari sejarah kemerdekaan bangsa Indonesia. &ldquo;Dari titik inilah, Islam tumbuh menjadi peradaban besar yang melahirkan sistem sosial, pendidikan, dan kehidupan pesantren di Indonesia,&rdquo; kata Menteri Koordinator Bidang Pemberdayaan Masyarakat (Menko PM) Muhaimin Iskandar alias Cak Imin ditemui di Barus, Tapanuli Tengah, Sumut, Selasa (21/10). Mengangkat tema Mengawal Indonesia Merdeka, Menuju Peradaban Dunia&nbsp;menjadi bukti nyata bahwa peran santri dan pesantren sangat penting dalam perjuangan kemerdekaan. Di masa penjajahan, di bawah fatwa ulama besar Hadratussyaikh KH Hasyim Asy&rsquo;ari, lahir Resolusi Jihad yang membakar semangat umat Islam untuk mempertahankan Tanah Air. &ldquo;Meskipun tanpa senjata modern, santri dan rakyat berjuang dengan keyakinan, keberanian, dan semangat mati syahid. Itulah energi yang melahirkan Hari Santri 22 Oktober dan kemenangan besar 10 November sebagai Hari Pahlawan,&rdquo; ucap Cak Imin. Namun tak dipungkiri, santri belakangan ini menjadi sorotan setelah robohnya bangunan Pondok Pesantren Al Khoziny di Sidoarjo, Jawa Timur. Tragedi berdarah itu menyadarkan setiap pemangku kepentingan bahwa santri dan Pondok Pesantren perlu dijaga sebagai salah satu pendidik kualitas sumber daya manusia (SDM) Tanah Air. &ldquo;Musibah di Sidoarjo menyadarkan kita semua bahwa negara tidak boleh absen dari ruang belajar santri. Banyak pesantren menghadapi keterbatasan anggaran dan pembangunan tanpa perencanaan teknis yang matang,&rdquo; tegas Muhaimin Iskandar. Tak hanya soal infrastruktur di Ponpes Al Khoziny, santri juga kerap kali menjadi korban perundungan. Hal itu terjadi di Pondok Pesantren Salafiyah Al-Hikmah, Desa Kotanagaya, Kecamatan Bolana Lambunu, Kabupaten Parigi Moutong, Sulawesi Tengah. Seorang santri, berinisial AS, 13, diduga meninggal dunia usai menjadi korban perundungan. Rentetan peristiwa itu dinilai menjadi alarm akan kehadiran negara bagi pendidikan pesantren. Sebab, tidak sedikit dari ribuan pesantren menjalankan roda pendidikannya tanpa bantuan pemerintah. "Banyak pesantren menghadapi keterbatasan anggaran dan pembangunan tanpa perencanaan teknis yang matang,&rdquo; ungkap Muhaimin Iskandar. Di sisi lain, Hari Santri 2025 juga bertepatan dengan satu tahun pemerintahan Presiden Prabowo Subianto dan Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka. Cak Imin, yang kerap disematkan sebagai Panglima Santri itu menyebutkan bahwa hubungan Presiden Prabowo dengan pesantren sudah terjalin sejak lama. Dia bercerita, sejak Prabowo masih menjadi prajurit TNI sudah memiliki kedekatan dengan sejumlah ulama pesantren. Kedekatan itu kini diwujudkan dalam komitmen kuat pemerintah untuk menghadirkan kebijakan nyata melalui pelaksanaan Undang-Undang Pesantren dan penguatan pendidikan pesantren. &ldquo;Pak Presiden punya hubungan yang sangat dekat dengan para kiai. Sejak masih menjadi prajurit, beliau sering datang ke pesantren untuk belajar nilai perjuangan dan menempa karakter,&rdquo; tutur Muhaimin Iskandar. Dalam puncak Hari Santri Nasional 2025, yang digelar pada Rabu (22/10), sebanyak 2.000 santri dari berbagai Pondok Pesantren di Tapanuli Tengah akan mengikuti apel yang dipimpin Cak Imin. Lebih lanjut, Ketua Umum DPP PKB itu menegaskan, Hari Santri bukan hanya seremonial, tetapi momentum kebangkitan peradaban Islam Nusantara dari titik nol menuju peradaban dunia. &ldquo;Zaman sudah berubah. Ilmu dan teknologi menuntut santri untuk adaptif dan kompetitif. Jangan pernah takut terhadap tantangan atau serangan. Santri sejati selalu cinta damai, menjaga harmoni, dan siap berkontribusi bagi kemajuan bangsa,&rdquo; ucap Muhaimin Iskandar.

Hari Santri 2025 diperingati di Barus, Sumatera Utara, menegaskan peran santri dalam sejarah dan pendidikan di Indonesia

Momentum Hari Santri dari Titik Nol Peradaban Islam Nusantara

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/18/62UpRDoZn9URK7siqlahysYsW2CHPMtOIFlyalfp-1-1599037657.jpg" alt="Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menjamin 117 pesantren yang ada di Surabaya memiliki IMB. (Novia Herawati/ JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menjamin 117 pesantren yang ada di Surabaya memiliki IMB. (Novia Herawati/ JawaPos.com)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menaruh perhatian khusus pada pembangunan Pondok Pesantren, pasca gedung Ponpes Al Khoziny di Sidoarjo ambruk dan merenggut 63 korban jiwa, Senin (29/10) lalu. Ia pun langsung menginstruksikan jajarannya untuk mendata seluruh pondok pesantren yang beroperasi di Kota Pahlawan. Hasilnya, ada 117 ponpes di Surabaya yang terdaftar di Kementerian Agama. "Dari 117 yang terdaftar, Alhamdulillah pada waktu pondok itu berdiri dan ada beberapa perbaikan, semuanya ada IMB-nya. Makanya saya sedih ketika ada yang menuding tidak ada IMB-nya," tutur Eri, Sabtu (18/10). Secara tegas, politikus PDIP itu menepis tudingan bahwa pondok pesantren di Surabaya dibangun asal-asalan dan tak memiliki Izin Mendirikan Bangunan (IMB). Padahal faktanya, semua pesantren di Surabaya terdata di Kemenag. "Buktinya pondok pesantren yang ada di Surabaya itu semuanya ada IMB-nya. Awal dia berdiri, ketika ada perbaikan-perbaikan juga ada IMB-nya yang disampaikan oleh Kementerian Agama,&rdquo; jelasnya. Dalam kesempatan yang sama, Eri mengungkapkan bahwa data pondok pesantren yang beroperasi di Surabaya berada di bawah kewenangan Kemenag, bukan berada di bawah Pemkot Surabaya. "Pondok (pesantren) operasionalnya ada di Kemenag, bukan di pemkot, jadi kita nggak pernah tahu. Tapi data yang diberikan Kemenag, 117 pondok itu Alhamdulillah semuanya ada IMB-nya, kami akan memastikan kekuatannya,&rdquo; tegas Eri. Kendati demikian, Pemkot akan membentuk tim khusus bersama Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS). Bukan hanya aspek legalitas, mereka juga akan memastikan struktur bangunan pesantren di Surabaya.&nbsp; "Kita akan membentuk tim dengan ITS, kita akan bergerak dengan tim ITS. Nanti kita akan membentuk tim, dari IMB yang sudah ada, kan sudah lama, maka kita akan hitung kekuatannya,&rdquo; jelasnya. &nbsp; Nantinya, tim tersebut melakukan pemeriksaan menyeluruh terhadap kondisi fisik bangunan ponpes di Surabaya. Langkah ini diharapkan dapat mencegah tragedi serupa dan menepis keraguan publik terhadap pesantren. &nbsp; "Saya bisa meyakinkan bahwa jangan pernah meragukan pondok-pondok yang ada di Surabaya, insya Allah juga di seluruh Indonesia, wabil khusus di Surabaya. Pondok ini tempat menuntut ilmu," pungkas Eri.&nbsp;

Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi pastikan semua pondok pesantren di Surabaya punya IMB, bekerja sama dengan ITS untuk pemeriksaan struktural.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#pondok pesantren

Berita Terkini